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那我們現在就繼續去正殿的部分。有老師問到榖月就是五月！他們對每個月份都有特別的說法，例如：像現在二月就是敬月！旁邊那些雕刻是陸續從民國50幾年增添上去的。屋頂和鋼筋水泥的部分，我們這邊找不到他的匠師的資料，只知道說關渡宮裡面，藻井的部分是黃龜理的作品！其他部分並沒有留下任何匠師的資料。
等一下，我們可以看到的，幾位跟關渡宮比較有重要關係的人物，一個是叫陳懷，就是忠義那邊的忠義廟，是恩主公信仰的。他們那邊有陳懷祭祀公業，他當時也是地方富戶，他也敬獻關渡宮一些重要建築，門口的石獅子就是他所敬獻的。
而我們現在所見的，都是民國以後所採用的建材，其實滿容易辨別的。我們看到它雕工的部分，像人物、花、鳥，都留下一些很細的透雕部分！如果，不是用人工，是無法做到這樣精細的！從此可知，這一定要半手工、半機器的情況下，才能作出這作品！有一件覺得很特別的事情是說，這個比較細緻的作品，廟方為了保護不讓人去破壞它，就把它圍起來，等會我們進去看到的龍柱就是。剛有老師問到，關渡宮一些建築的年代？我們能知道的，就是藻井的部分，確定是黃龜裡的作品！是很確定的！其他的部分，我們就沒有辦法，找出他的匠師是哪一位？
曾有人問我上面那個紅色的板子是做什麼的？廟方有告訴我答案。我沒有辦法聯想，可是我去澎湖的時候找到答案！ 就是說傳統社會裡面，幾乎，現在我們都有天公爐的設置。我們要拜天公的時候，都是手持著香，到外面向天公祈拜！然後，把香插進天公爐。
可是，過去我們是把天公弄成一個牌子，牌位或者是神像把祂立在這個地方，然後在我們站的地方設一個神案，供鮮花素果和貢品。每天早、晚是對著玉皇大帝的牌位或神像祭祀的。澎湖那邊，還留下這個習慣。可以想像澎湖那風很大！他們沒有辦法，像我們放個天公爐，大家在外面參拜！到外面去，他的香，風一吹就熄掉了！香灰吹的到處都是！所以，他們還留下這樣傳統及完整的祭祀方式。台灣的每個廟宇都在外面設置天公爐，都把這個去掉了！那關渡宮去掉之後，這東西一直都沒有拆掉，所以，讓很多人疑惑，這放在這裡到底是要做什麼？
我們往旁邊看一下，乾隆年間修建的部分。有老師問：「黃龜理如何寫？」黃， 〝龜〞烏龜的龜，〝理〞道理的理。北縣文化中心有他的木雕特展室，常設的。
我們剛有提到，關渡宮在乾隆47年的時候，做過重要的修建！從龍柱上的痕跡，漢文獻上有做過紀錄外。另外一個，他有提到北投社，關渡宮的香火，不只有漢人，還包括漢化了的原住民。其實，關渡宮經過了很多次的修建。從龍柱就可看出它是很多時期的，這個龍柱因為有石刻的關係，也註明它是乾隆年間的。可是，我們從它下面柱底的部分，一直往上，上面竟然有其他時期的東西！所以說關渡宮隨著不同時期一直擴建，他們為了要節省建材，尤其在日據時期，台灣與大陸的交通幾乎斷絕的情況下！如何要用好的建材，但他又無法取得的情況下，所以就直接用疊的方式把它疊上去。
日據時期，日本明治維新時實行西化，有派人去歐美，學有關現代科技的部分。台灣當時作為日本殖民地，可算是個實驗地，做模範用。所以，當時被派去學科技相關的建築概念後，他們在台灣先試驗。所以你現在會看到，台灣在當時留下很多西方的建築風格，採取其特色來作為裝飾。
關渡宮的神祉
另外，我們看一下關渡宮主是神的部分。當然主事神是媽祖在正殿，是一個航海的守護神，沒有問題！在台灣很多的港口都有。
媽祖剛開始是限於守護神的部分，那為什麼在國中的教課書裡面，說媽祖信仰是台灣普遍的信仰？立法委員反駁，說媽祖信仰不是宗教信仰！我有另外一套解讀，媽祖信仰現在被歸類為民間信仰。
台灣有很多民間信仰，並沒有劃歸在宗教範疇，它並不符合宗教的定義！但是又這麼多人信仰！這樣的宗教形式，都被歸類為民間信仰。那麼媽祖的部分呢？祂的正殿上有一個匾額號稱是清康熙賜的，賜匾都一定是要有貢獻的！在這個部分，並不是一個很正確的訊息。
另外旁邊奉祀一位觀音菩薩，另一邊是文昌帝君。那觀音媽的部分，媽祖在成道的過程中，產生很多靈異事件。傳說中他有一個井邊授福的故事，井邊受福，時傳授無字天書給他的，就是觀音菩薩。所以，有人說觀音菩薩，可以說是媽祖的師傅，所以旁邊奉祀的是觀音菩薩。另外，我們常說觀音媽，台灣還有一個說法， 在日據之前並沒有佛教信仰。
因為，在清朝的律法裡，規定台灣人不能出家！你會發現台灣有很多信仰，例如：龍山寺他本來也是一個佛教寺廟！他的開山是個出家眾，但是他後來後繼無人的情況下，在地的頭人，就把他們的信仰帶進去，變成民間信仰的地方。那麼為什麼不能有出家人存在？因為，他擔心出家人會凝具社會力量！妖言惑眾，引發民亂！所以他有這樣的規定。
因此，當時的佛教信仰，融合到民間信仰。那時，有很多大戶人家的老太太，他們的老公娶去了偏房後，正房的夫人，覺得受冷落，他就決定吃齋唸佛。他們吃齋唸佛的地方叫菜堂，這齋灶，也影響很多婦女信眾。在此奉祀的觀音菩薩，事實上，也是凝聚了另外一股力量，讓這個廟的香火延續興盛。
另一邊是文昌帝君的部分，文昌帝君除現代人很需要之外，因為大考小考很多！另外清道光年間，關渡這個地方有出一個很重要的人叫黃進(音譯)！他跟士林的另一位人物並稱〝雙進〞，他們是台北地區很重要的讀書人！當時，黃進(音譯)在此考上舉人之後，派任官員時他並沒有去就任，因為他年紀已經很大！所以，留在關渡宮這邊的私塾，教導小朋友。我們知道，書院是附屬在孔廟裡頭裡面，一定會奉祀孔子。一般的私塾，沒有辦法奉祀孔子，他們就奉祀文昌君。保佑自己的子弟，能夠考上比較好的功名。這也就流傳下來。就是關渡宮內，有文昌帝君的設置。這是比較重要的主事神旁的陪祀神！在康熙時期只有他是陪祀，其他都是後來增設的。其實，民間信仰有一個很重要的，現在我們的廟宇，幾乎是一個百貨公司！您有所求的話，廟宇他都會設置。
它有太多重修的紀錄，廟宇到了一定的時候，它帳戶留有錢，他們認為建築換新、換的比較雄偉，就是對神的的崇敬！有能力就儘量蓋！關渡宮現在還是在建，他後面的大雄寶殿，還是在蓋！其實他已經開始使用了，但到現在，還是沒有落成！ 看！後面還是在蓋，那你會問什麼時候會辦慶成醮？他們也不清楚！因為，都會想到什麼新點子，就會繼續整建。
現在看到這石碑，很重要的是那些捐獻有巨額款項的人。他們就會把他刻到石碑上！這裡看到道光年間的、道光三年是同一時期的。那一個廟重修，有時要花三年、五年甚至要更久！所以，他都是在落成石碑上面刻，在落成醮確定人名！你可以看到，除了有很多人捐獻外，還有許多商號，他們為了保佑生意興隆，昌勝平安！所以，他們也用商號或商家的名義來捐獻、奉獻！
關渡宮遷徙的原因
那我們來看他另外一個石碑，這石碑比較特別的部分，是他這重修石碑是在1897年，那時已經日據時期，這次重修關係到關渡宮的整個遷徙。在上面，我們看到，重修碑上有個人名叫林大春，他有列入台灣烈身傳，有授勳的。
根據這邊的傳說：林大春原本不學無術，駕著船去捕魚來度日！那時，日本人帶進來一個新觀念，就是星期天可以去休假！他們放假的時候，都會來關渡釣魚！他們釣魚有時候找船家，駕船帶他們去魚多的地方釣魚。那時，林大春就有一個各戶固定去找他。而且，每次釣魚收穫都很好！這人就留下一個名片說：「如果你到城裡，可以來找我！如果有困難的話，我可以幫助你！」林大春不以為意，就隨便收下。
因為，那時鄉下人要進城，是很難得的一件事情！ 他也沒想到，真的有一次就進城了。把名片帶去，進城之後，他想拜訪這朋友！ 那名片，他又看不懂！然後，他就沿路問找這個人，看怎麼走？結果，他問的人都用很奇怪的眼光看他，說你要找這個人喔？就告訴他怎麼走。
他走著、走著就走到總督府前面。衛兵看到這名片，馬上把他請到會客室，當時的總督就來接見他。原來，請他駕船的是當時的總督。這樣的傳說，讓林大春因為這樣一次因緣際會，總督也開始幫他…
當時，整個淡水河商船在此進出，就設了一個檢查哨。然後，就讓林大春掌管業務，林大春開始發跡。開始發跡之後，林大春覺得自己原本住的地方太狹小！撐不起他這個大人物！因此，他就看上原本關渡宮的位置，覺得那個地方風水很好，應該可以來蓋他的宅第。所以，停車場懸空的位置，就是關渡宮以前的位置。 他就把那裡買下來，那關渡宮就只好遷到此處。遷過來，剛好這地方的耆老，就捐了土地，就是黃進，等一會兒，我們會看到他的牌位。他把地買下來之後，關渡宮就遷到這個位置，他就開是整修他的宅第。
可是沒想到，他的八字沒那麼重，福分不至於住到神明的位置！傳說中，自從他搬到那裡之後，生意上遭受很多挫敗，到最後頻臨破產！然後，就把這地方賣給慈航寺，後慈航寺拓寬搬到北投那個地方，他那時是賣給慈航寺。所以，關渡宮是從日據時代，才由山麓那邊移到這邊來的，那時才有這遷移的動作。
但是，我們知道說，林大春捐獻了兩百龍銀，在當時是一筆很大的數目，他可以排第一名！那我們來對證耆老所說的，他很確定是當時的第五任總督佐久間左馬太！
真的，關渡宮這次重修的年限是1897年，整個台灣割讓給日本時是1895年，才過兩年！那時，，還不是佐久間左馬太當總督！所以，有時間上的衝突。但是，這樣一件鄉野傳說，在他們來說，他們很確定有這件事情！林大春當時可能沒有做好地方人士安排！所以留下這故事。
關渡宮的功德堂
我們現在來看功德堂。幾乎，每個廟宇都設有功德堂，都有不同的作用。功德堂裡的神位，都是對廟宇的建設或是對這個廟有功的人士。他們就會把他的牌位，放在這個地方，供香火以示敬重。譬如：台北保安宮功德堂供奉的是，在以前艋舺發生「頂下郊拼」時，三邑人跟同安人打的火熱的時候，同安人打敗了，連夜潛逃，逃到大龍峒這個地方。戰鬥、械鬥的過程中，有很多傷亡的人士。他們在保安宮裡的功德堂，特別設置一個牌位，供奉當年傷亡的人。
關渡宮這邊他所設置的牌位，中間特別設置了一個開元石興的，是這邊的開山和尚叫石興！石興這位開山和尚，跟整個文獻的記載是有出入的。關渡宮是通士賴科負責興建的！但是，在這裡神主牌的整個記載上面是說，媽祖香火也是石興求來的！像這個就是個疑問？關渡宮很遺憾的就是說，它不像北港朝天宮，有留下相當多建築資料或一些沿革。他們並沒有留！所以，這個部分他們有很多空白的歷史部分。
另外的神位一是黃進(音譯)，他們從山麓遷下來的時候，捐地的黃進(音譯)的神位。另外一個是陳洪英的神位，你現在看關渡宮的神，這麼的大尊、這麼的多！可是，剛供奉的時候是很貧瘠的，那時的關渡宮廟的規模很小。就像我們，現在看到的土地公廟，不像現在裝飾的這麼漂亮！信仰的人也侷限在關渡聚落而已，雖然，有請二媽，但並沒有讓關渡宮有非常大的進足！
而且更讓人家傷腦筋的是，關渡宮那時的住持是世襲制的，就是說廟住的部分是世襲制的！而且整個廟裡面，有一些人謀不彰的情況。當時地方人士認為廟是公家的、是大家的，應該要有一個很好的管理！而且，那時候政府提倡管理委員會的設置，要將廟產透明化。所以，那時的陳紅英及林大春牌位邊的的另一位，他們兩位前後任理事長，把關渡宮整個制度化！所以，關渡宮是個財團法人。從管理委員會到財團法人是在他們手中奠定的！所以，也把他們的神位請到這裡拜！
功德堂是很多廟宇都有供奉的，他可說是傳遞廟宇沿革訊息的另一地方。
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