|
|
 |
台北市大龍峒保安宮
董事長：廖武治
地 址：台北市大同區哈密街61號
電 話：(02) 2595-1676
傳 真：(02) 2598-2576
網 址：www.baoan.org.tw
E-Mail：service@baoan.org.tw
保安宮，設於台北市大同區哈密街六十一號，民間俗稱「大道公廟」，現已被政府列為二級古蹟，在清朝與艋舺的龍山寺、清水巖的祖師廟，並稱台北市三大寺廟，香火鼎盛，每日迢迢來此上香祈求庇佑的信眾與遊客絡繹不絕.....
大龍峒位於台北市的西北角，臨淡水河與基隆河的交匯處，開發晚於艋舺而早於大稻埕。是以前凱達格蘭平埔族巴浪泵社(Pourapon)的舊地。
乾隆初年，有大批福建同安人移入墾殖；到乾隆中葉，便成立「大浪泵庄」，不久改稱「大隆同」，隆表示興盛，同即意指「同安人」。後來因為「大隆同」地靈人傑，環境清幽，文才碩儒輩出，其街東又有一龍峒山（舊圓山動物園），山形似龍，「大隆同」剛好位於龍尾，故將「大隆同」改為「大龍峒」，以使名實相符。保安宮即建於大龍峒地區，因為是同安人所蓋，所以取名保安宮，有保佑同安人的意思。
傳說乾隆七年（西元1742年），同安先民初至大龍峒開墾，當地氣候不穩，瘴癘疫疾四起，許多人因水土不服而亡故，於是有人回到故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將他們往昔信仰的守護神保生大帝，乞靈分火至大龍峒奉祀；惟當時民生困難，人力不足，所以僅用木造架設簡陋廟宇供奉。
但由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，因此當地居民為感念保生大帝的澤被，便於乾隆二十年（西元1755年）集資將草木搭蓋的小廟翻修為正式宮廟，歷經五年完工。
關於保安宮的創建，根據＜台灣文化志＞、＜台北文物＞、＜淡水廳志＞所記載：當時胼手胝足到北台灣發展的同安先民，為感謝保生大帝的靈佑庇護，於是集合附近仕紳於嘉慶十年（西元1805年），共同聚資興建保安宮於現址，由於工程浩大，分成數期興工，於道光十年（西元1830年）正式完工，分前殿、正殿、後殿及東西護室，莊嚴巍峨，終年香火連綿。
據說當時購自大陸福建用來修築保安宮的建材，並沒有完全用完，於是地方仕紳王智記糾集，由鄭、高、陳、林、周、蔡集資，購買剩餘的建材，在保安宮西側漲a方，興建兩排店鋪（一間為一坎），賣給當地居民營商，南北相向每排二十二間，總共四十四間，樣式格局皆完全一樣，稱之為「四十四坎」。
於是大龍峒開始有街肆出現，並以四十四坎為中心，發展商業，聚集人煙。農曆七月的中元普渡，對大龍峒保安宮而言，別具意義，因為在供奉的數十座神明中，安座於保恩堂，與註生娘娘身邊的「義勇公」與「池頭夫人」，百年前，他們只是升斗小民，為了保護宗族，在台北地區爆發的「頂下郊拼」與「漳泉械鬥」戰役中犧牲生命。
如今「池頭夫人」成了孕婦安產的神明，義勇公的勇者形象留在世人記憶中，也成為保安宮年年中元普渡特別超渡的亡魂。
這段歷史要把時間拉到清朝咸豐三年（西元一八五三年），當時艋舺（萬華）商業正興，卻發生頂郊與下郊人因碼頭力伕口角及商業利益大械鬥，俗稱「頂下郊拼」，戰禍波及大龍峒。
據「台北市志」記載，頂郊以三邑人（晉江、南安、惠安）為主，下郊人為同安人，當時頂郊人勢力龐大，下郊人勢力單薄，只好依附在漳州人之下，並聚集在偏僻的八甲庄（目前老松國小附近）伺機而動。
頂郊人的人力物力都較佔優識，大本營設在龍山寺，由黃龍安領導，黃某富魄力，深謀遠略，資力日益雄厚。下郊人是林佑藻領導，林某也是一位富商，此人精明強幹，雄才大略，兩郊實力各有千秋，互不相讓，雙方對峙達數年之久。
兩郊以河濠為界（目前的康定路、內江街、廣州街一帶），一八五九年九月七日，頂郊人商借祖師廟，加以拆毀作為攻擊對方的通路，以空桶裝滿泥沙，掩護進擊，攻入八甲庄，大肆燒殺，下郊人節節敗退之餘，乘機將奉祀在霞海城隍廟的城隍寶像搶出，分路向奎母卒（現今大稻埕）及大龍峒山奔逃，並以保安宮為大本營，繼續整編對抗，同月十七日，頂郊人又攻進保安宮，下郊人祈求保生大帝保佑，終於擊退頂郊人。
不過在這次搏鬥中，同安人傷亡嚴重，尤其在搶奪城隍爺衝殺中，喪生無數，保安宮為追念這些護神中喪生的戰士，為他們立牌位並尊稱為義勇公。
保安宮副董事長廖武治說，據聞義勇公的遺骸葬在北縣五股鄉公墓內，墓碑正面寫著：義勇諸公之墓，背面寫著：咸豐三年八甲庄民，鬥陣沒卅八義士遺骸之紀念碑。
每年在池頭夫人殉難這天（適值七月中元普渡），泉州人都在保安宮舉行盛大祭典。加上池頭夫人是難產而死的魂，孕婦前往祭祀可保平安，所以婦女們又信為安產的神，而配祀於註生娘娘身旁。
漳泉械鬥事件除了萬華的漳州、泉州人一路打到大同區外，士林的漳州人也加入戰局，與大龍峒的泉州人打了起來，一八五九年某日，芝蘭（目前的士林）的漳州人沿著圓山仔腳進攻保安宮，宮內原寄住一群乞丐，晚飯後在庭院閒聊，獲悉漳州人來襲，臨機應變，每人手執棒杖，露出一頭，權充槍械，埋伏在要口上，來襲的漳州人不明底細，懷疑是敵方早有準備，不敢進攻而退，事後居民為感謝乞丐保護鄉梓之功，便蓋了一座「天子門生府」於後宮，專供乞丐們定居。
所謂天子門生府，是乞丐寮的雅稱，天子門生府的門聯上即寫有「兩國封王薛平貴，一品當朝鄭元和」，意思是說，薛平貴與鄭元和二人，都曾淪落做過乞丐，後來卻創造錦繡前程，大大發跡，有提醒世人不要輕視乞丐用意。後來保安宮後乞丐寮因乞丐人數增加，又添建一座，使得前者稱為頂寮，後者名為下寮。
百年來中元普渡，在保安宮眾神明中，義勇公與池頭夫人事蹟雖鮮為人知，但卻是寺方特別祭祀的亡魂，其中池頭夫人還是保安宮掌管「牽藏」的「藏腳媽」，所謂「牽藏」是指超渡溺水、死於難產或因血光之災意外死亡的孤魂。
|
|
|
|
|
|
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
